坚礼敬道安晋主虔恭慧远呜呼古今圣主尚乃诚
信归佛况吾辈乎相国韩公琦侍郎欧阳脩张端明
秘书关彦长章表民 员外郎陈舜俞 等未读佛书未
知敬佛逮乎明教嵩禅师并镡津集一出无不敛衽
迭称赞曰不意僧中有此郎非唯空宗通亦乃文格
高 (第 0459a 页)

其理偏尚。无非禅病。相传高丽焚毁
此书。辽东人师。稍有眼目。昔嵩明教赞之。何
其失言。此老戒根坚固。 陈令举 为作行状。平
生童真。其声如击清磬。身后火浴六事不怀。
可谓僧宝。后世难及。不可求备。亦见此矣。须 (第 0208b 页)

　斯表精金」
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* 宋真悟堪律师

师名允堪。钱塘人。年九岁。有客指小桂试之。答曰。始
生岩谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部经
解经传。并法门赞序等文。庆历七年赐号真悟大师。
崇宁间加谥智圆。嘉禾 陈舜俞 撰行业记。元󰢍西湖
涌泉山。后迁塔西湖。

赞曰。

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「　三无漏学
　 (第 0584c 页)

昔而乳。
垂拱三年。则天迎置内道场。光尤猖狂。中宗嘉叹。此
为我家瑞。唐祚其昌乎。今朝治平丁未。嘉禾 陈舜俞
(第 0746a 页)
令举。 为湖州获之。作赞藏为家宝。政和六年春。献于
京师。有诏。摸传禁中。而光尤益奇变。京师争售之。画
工致 (第 0746a 页)

十三。子肃之颇
傅素业。官至豫章郡丞。

十八贤传。始不著作者名。疑自昔出于庐山耳。熙
宁间嘉禾贤良 陈令举舜俞 粗加刊正。大观初沙
门怀悟以事迹疏略。复为详补。今历考庐山集。高
僧传。及晋宋史依悟本。再为补治。一 …… (第 0119a 页)
高贤传一卷。本不著作者姓名。自隋唐志晁
陈二家俱未见书。曰原跋。谓自昔出于庐山。宋熙宁
间。嘉禾贤良 陈舜俞。 粗加刊正。大观初。沙门怀悟。复
为详补。而是书始显。然此十八高贤。皆晋宋时人。则
此传亦当为晋宋时书 (第 0121b 页)

三。子肃之颇传素业。官至豫章郡
丞。

十八贤传。始不著作者名。疑自昔出于
庐山耳。熙宁间。嘉禾贤良 陈令举(舜俞) 粗
加刊正。大观初。沙门怀悟以事迹疏略
复为详补。今历考庐山集高僧传及晋宋
史。依悟本再为补治。一事 (第 0268c 页)
肃之颇传素业。官至豫章郡
丞。

十八贤传。始不著作者名。疑自昔出于
庐山耳。熙宁间。嘉禾贤良陈令举 (舜俞) 粗
加刊正。大观初。沙门怀悟以事迹疏略
复为详补。今历考庐山集高僧传及晋宋
史。依悟本再为补治。一事 (第 0268c 页)

素之
言，敬老求仙后无验，赐死，灭其家属也。相国韩公琦，侍郎
欧阳修，张端明，秘书关彦长，章表民，贝 外郎陈舜俞 等，未
读佛书，未知敬佛，逮乎明教嵩禅师并镡津集一出，诸公
自此敬佛，后有好佛之甚者。礼曰：虽有嘉肴 (第 0470b 页)

暇
也。后二十年。雠书秘阁得庐山记。欣然以喜。
以为夙愿获遂。而考其所载。疏略尤甚。熙宁
五年。嘉禾 陈令举舜俞 谪官山前。酷嗜游览。
以六十日之力。尽南北高深之胜。昼行山间。
援毫折简。旁钞四诘。小大弗择。夜则发 …… (第 1024c 页)
什。莫不毕载。而又作俯视之图
纪。寻山先后之次。泓泉块石。无使遗者。成书
凡五卷。后三年。余守吴兴。 令举 扁舟相过。
以余山前之人也。出[葶-丁+呆]见授。请镂诸板。藏之
山间。会余蒙恩移济南。遽与之别。 (第 1024c 页)
令举 寻复
物故。余益以事役。奔走四方。思一旋归。茫不
可得。辄序其撰述之勤贻。好事君子。庶几成 (第 1024c 页)
令举 之志。

充秘阁校理李常序

予雅爱庐山之胜。弃官归南。遂得　之阳游
览既久。遇景亦多。或赋或录。杂 (第 1024c 页)
为　将欲
次之。而未暇也。熙宁中。会 陈令举。 以言事□
于是邦山林之嗜既同。相与乘黄犊。往来山
间。岁月之积。遂得穷探极观无所不究。 (第 1024c 页)
令举
乃采子所录。及古今之所纪。耆旧之所传。与 …… (第 1024c 页)
夫耳目之所经见。类而次之。以为记其详。盖
足以传后。予材不可以应时宜。退老于林野。 令举 以制策擢上第。名声赫赫惊世。仕不二
十岁。乃废于筦库。而与予共见于此记。甚可
惜也。然推古以较今。岂 (第 1025a 页)
特一 令举 为可惜哉。

江西刘涣序。


庐山记卷第一

尚书屯田员外郎嘉禾 (第 1025a 页)
陈舜俞令举　 撰

* 杒叙山水篇第一

案太史公曰。余南登庐山。观禹九江。前汉郊
祀志云。乾封中。武帝浮江。自寻 (第 1025a 页)

闻
所谓东山明教禅师之高文卓行道迈识远。
凡获见其所著文画莫不录叙而秘藏之。及
于钱唐灵隐山。得嘉禾 陈令举 所撰师之行
业记石刻。末云。师自定祖图而下谓之治平
集。又有嘉祐集。总六十万馀言。而其甥沙
门法澄克 …… (第 0746b 页)
自获石刻而模传之。今总以入藏正宗记定
祖图与今文集等会计之。才得三十有馀万。
其馀则蔑然无闻矣。如 令举 所记谓有六十
万馀言者。今则失其半矣。吁嗟惜哉。今以 (第 0746c 页)
令举 所撰行业记标之为卷首。贵在见乎师
之世系嗣祖出世去留之迹。奇节伟行高才
胜德迈世之风焉。乃以辅教编上 …… (第 0746c 页)
之道。涉人间世而然也。若其
自所履蕴操守。则莹然若珠光玉釆日精月
华。而不足以方其温润高洁明净也。故 令举
记其行业云。师之所以自得而乐诸己者。盖
不与于此中间。虽以护法遭难。然其所谓珠
光玉釆日精月华者。世 …… (第 0747b 页)
发季
世学佛者之志操焉。其净因大觉琏禅师
送师之白云谣者。已见前之后序中。此不
烦录矣。

(今既以 陈令举 所著之记为前叙旧得一叙。不书名。不知何人所作。或云。莹道温观其　文藻美丽。或近
似之他辈不能为也。而 (第 0748a 页)

言悟性此
亦有理其理偏尚无非禅病相传高丽焚毁此书辽
东人师稍有眼目昔嵩明教赞之何其失言此老戒
根坚固 陈令举 为作行状平生童真其声如击清磬
身后火浴六事不坏可谓僧宝后世难及不可求备
亦见此矣须知西方念佛三昧甚易 (第 0089c 页)

序)　同前
* 施食须知　霅川沙门仁岳
* 施饿鬼食文　文忠公苏轼
* 施食放生文　贤良 陈舜俞
崔伯易施食感验　出夷坚志
* 士大夫施食文　文惠公史浩
* 水陆大斋灵迹记　东川推官 …… (第 0102a 页)
以水掬饭三分之一散置
屋上馀者不妨以食贫人水即散洒之要在发平等
慈悲无求心耳。

* 施食放生文贤良 陈　舜俞

惟一沙界中微尘国土一千聚落万亿伽蓝于伽蓝
中有一沙门以佛诞辰集诸善侣以一盂食召彼饿 (第 0112c 页)